弁言
我上篇著述讲到，二里头是大禹的城址兼坟场，反响非常强烈(详确，不是热烈)，流量也增多了一丝…天然，反感调侃我的东说念主也增多了一丝，他们开采我说大禹是早夏期间(公元前2070年)的东说念主物，而二里头是晚夏期间(公元前1800年)，两者进出300多年呢…除非大禹活了300多岁，怎么可能出当今二里头？…你连最基本的事实都搞不明晰，还考古？确实是民科无知丧胆，胆大泼天…友好的网友立场天然如故很和煦的，只是不睬解我为什么这样断代…我逐个解释后，他们如故不解白，我方也总有说不清的场合，有些孤证不立，拳打棉花的嗅觉…
是以在此基础上，我又增多了殷墟和妇好墓问题进行解读…因为旧年我说过“殷墟妇好墓是绽放夏商周玄机大门的一把金钥匙…”！
并指出妇好墓不是武丁贵妃墓，而是帝喾祠的观念…其时全球也不睬解！真话实说，其时我讲此话时，扪心自问亦然仅凭一时冲动和不雅感，对《说文解字》及郭老有观念所致，至于妇好墓为什么是帝喾祠(或墓)并未有平直根据。但当今看着实如斯，为什么这样说呢？
因为跟着图腾/铭文/葬礼解读三大法器加入解夏阵营后，已使我我方渐渐解脱了对殷墟甲骨文的严重依赖和过度珍惜！
并渐渐理解了殷墟妇好墓即是“祠墓合一”的舜墓所在地，是夏东说念主居葬合一的习惯居品。而甲骨文不外是大禹期间的治水笔墨，是周东说念主后稷对先人虞舜传承的一种记录…而且时刻并不长，也即是3800年以内的事情(与周原甲骨文史一致，与大大水泛滥时刻基本一致)。而和所谓的7000年贾湖刻符并无关系…
张开剩余96%而且对武丁中兴及武丁卜辞也有了全新的意识:他并不是所谓的22代商王，而是大名鼎鼎的商均契本东说念主！而且武丁中兴其实即是商契中兴(上甲微事件)的纪录…为什么这样想呢(神经病了)？
因为武丁铭文在周口鹿邑宗子口墓中如故找到了，正本即是商均契本东说念主的名号之一也！故而佐证关连武丁时期的甲骨卜辞践诺，都是商均契中兴的史实记录，《竹书编年》称“帝泄16年，殷侯微(商均契)以河神之师伐有易，杀其君绵臣…中世衰而上甲微恢复，故商东说念主报焉…”，如图所示:
这个大雷又一次把我我方绝对震晕了…我忽然发现我方如故被我方挖的坑绝对掩埋了，而且一次比一次大，这跟自取堕落有什么折柳呀？
(有网友很反感我的“脑残考古/小白考古”及镌汰上古史时刻的观念，骂我是哗众取宠/里通异邦)…
但我理解我方是科学严谨的(天然过于严谨反而象个呆子)。因为二里岗甲骨卜辞践诺我已破译，即是“禹生启”卜辞，是商契佐禹治水胜仗受启，祭祀先祖舜禹(舜为羌，禹为乙，契为其)好事的卜辞…也辗转佐证二里头即是大禹治水工地之一(比如伊阙)。如图所示:
是以甲骨文的属性，主如果大禹治水之后的王权斗争居品，是周东说念主和殷东说念主共有笔墨…但殷东说念主不是商东说念主，而是虞东说念主，这一丝，也挺有颠覆性。关于殷墟考古行家来说，确实即是打脸，而且时刻也不会跨越3800年，一下刺破了汉史行家的5000年大泡泡！而且关于为什么巨贾不是一族，确实让成名立腕的汉史行家无地自容！难说念我方这些年在自娱自乐/自欺欺东说念主吗？
因为三星堆/二里头遗迹于今莫得出土甲骨文情况，似乎说明甲骨文并不是二里头/三星堆的居品，而是不同王权的居品…
也即是说，在殷墟期间，还有另外的零丁王权社会存在！也辗转佐讲解夏与商周是并存的关系，包括武丁卜辞记录的伐巴平羌问题，及商汤为什么开国后还多次幸驾问题，致使商纣王因诛讨东夷而被周东说念主一火国问题…原因其实并不是因为水灾问题和里面矛盾那么通俗，而是莫得真确灭掉虞夏殷三大氏族落幕…只不外这些遗老遗少逃到了三星堆/石峁/山东/南边又建立新国度了，比如蜀周夷氐羌匈奴…终末商被夏后氏周东说念主和有虞氏殷东说念主东西夹攻而灭掉了…也即是说，虞夏巨贾的矛盾抓续了通盘这个词商代…天然商汤杀掉了舜帝并秘葬亚长墓，还南下追赶了有虞氏商均入苍梧，留住疑冢(湖南鬼崽岭)及九嶷山舜陵丹朱陵…
天然从考古上讲，夏后氏周东说念主使用周原甲骨文为王祀，有虞氏商均后东说念主使用牛骨文为王祀，有扈氏夏东说念主使用玉石笔墨(虫鸟文)及彝族水书为王祀…都是“夏与巨贾周并存”的铁根据之一，夏代471年和商代490年及周代300年，是并行存在的关系(国度断代工程“搭积木”式的断代时期是不可立的)。
是以，目下根据铭文与图腾对比解读的最新成果，佐证了:
陶寺即是鲧父收受颛顼王权的平阳；二里头即是大禹收受鲧权之斟鄩；濮阳龙虎墓即是颛顼收受少昊王权之帝丘；殷墟即是商均收受舜王权之斟灌…
都是奉行“居葬合一”的夏东说念主习惯习惯(这亦然夏礼之源)！只不外陶寺被舜破损了，二里头和殷墟被丹朱占了，又被周武王和周公掩埋了，妇好墓又被郭老因迷信汉史汉字而解错了…祠找不到墓了，墓找不到铭，形成祠墓分开的历史怪征象…这是稠密历史留传问题在现代考古界的典型反馈(细节看我专文)。
天然事实很精彩，真相很不测！真确的殷墟甲骨文是由史称的“不肖之子”商均(史称商契，俗称夏启)创造的，并由周弃后稷所收受(周原甲骨文)。
商均佐禹治水有功封启后，兴建了安阳妇好墓，举行了阵容浩大挂牵舜受启位之“均台之享”(哈哈，正本商均即是夏启！难怪叫均台之享！)…伯益又被夏启商均所杀(益干启位，启杀之)，其“不肖子孙”尧子丹朱又夺权判杀舜帝(有易杀王亥)，放葬于于今仍深不可测的亚长大墓中(国宝档案有专辑，我不赘述)，并逐商均南逃苍梧(盘龙城)，留住九疑山舜陵及鬼崽岭疑冢…以至后东说念主嬴政(秦始皇)也在中条山设秦东说念主戎马俑以效之…
这个瓜拍得够大，情节赶上封神小说了…坑也挖得够深，又一次掩埋了我方“哗众取宠/博东说念主眼球/狡兔三窟”的评价…
其实，行为铭文“舜”字，在甲骨文中本来是有扈氏图腾毒头标志“羌”艳丽，但被我讹为虎头“虞”字，这是我三年解史的最大误判！
而舜又被讹为汉字喾，商均讹成商契，形成所谓“帝喾而郊冥，祖契而宗汤”这个历史错案，绝对把有虞氏(舜均)搞没了，吞并在商汤灭夏的阴谋之中(丹朱灭虞)…以至网友老是问我夏代之前的虞代王朝哪去了？我确实窘态以对…如图所示:
天然，不知说念者还先入为主地认为，殷墟即是《竹书编年》讲的盘庚都城呢…有谁会意象竟是3600年前早已被商东说念主消掉的有虞氏舜帝“均台之享”呢？
乖乖，难怪殷墟小屯村于今挖不出商汤/盘庚/武丁大墓，正本是虞舜坟场(殷墟之由来)！难怪张光直/唐际根的“商丘打算(一/二期)”奉行40多年挖不出先商大墓…赶情是殷东说念主南迁之地，不是一个窝呀！鸟占雀巢，商汤占了虞都为景亳，建了洹北商城及汤王陵区，500多年后又被虞夏殷周东说念主所灭，这才是殷墟的正确绽放风光也(天然有点烧脑)…
对商汤灭夏的反想
好了，全球先休息一下，收回眼神，再想考一下当下问题…我只是是说了一部分论断资料，天然说的挺合适逻辑(网友评价)…但是根据安在？你又是怎么验证的？幻想？作梦？自淫？(如故网友评价)…是以我根据对亚长墓位置及墓内文物及铭文分析，进行一下论证:
亚长墓与妇好墓应是平级，是继妇好墓以外，惟逐个座殷墟宫殿宗庙区出土的有骨骸大墓。
而行家对亚长墓主东说念主启骨骸检查后发现，此东说念主死因是受七处刀伤而一火(颓残右臂)，属于非正常性死字！
另外，墓主东说念主是趴在棺里、脸朝下入葬的。考古上称之为俯身葬。对此有两种观念，一个是凶葬，不测死字的同胞习惯表征；一个是王权象征之葬，比如“抓权杖+俯身葬。而亚长墓核定扫尾合适第一种情况。
另外，考古东说念主员通过对亚长尸骨进行了锶同位素分析和氧同位素分析，发现亚长并非来自安阳土产货，而来自某个沿海地区。
终末依据出土的“亚长”铭文，经会意不雅察应为“抓杖戴羽之酋长”形象，与同墓出土的青铜手器(义肢)形成了逻辑链条，佐证亚长应是个拄拐之东说念主(瘸子)。
而且亚长脚趾变形，并有花椒坑痕，与二里头大禹墓情况完全一致，说明应是一个氏族之东说念主(或同信仰之酋长)。何况青铜手上铸有“玄鸟”纹饰，正是“天命玄鸟，降而生商”的帝喾(舜)名号，并与金沙遗迹出土的“鱼凫王”黄金权杖及鱼凫铭文发生“撞脸”，佐证亚长应即鱼凫王舜也…
而妇好舜祠与亚长舜墓，也形成了与夏祀“祠墓合一”显然不同的“一祠一墓”的“帝舜而郊冥，祖契而宗汤”的殷东说念主礼法…
舜帝因被商汤丹朱玄妙杀害放葬亚长墓中，故聘请不封不树，不立碑/不设享堂的风光入葬，故寰宇东说念主潜入此事者少许…而与他有父子关系的周口鹿邑宗子口商均契墓，也和古宋归德汤城分开了，形成“一城一邑”礼法…绝对与夏东说念主“居葬合一”礼法分说念扬镳了！
难怪舜后东说念主周武王克殷后，那么急于要重修妇好墓，并锻造妇好鼎及礼器108件，刻制“宰丰匕骨”卜辞祭祀妇好舜墓，包括锻造“高祖河”(舜/鲧)何尊，发出“余其宅兹中国，从兹司民”惊羡…正本是为了收复大禹“居葬合一”的夏祀礼法也…这一切都是商汤灭夏，礼法分说念扬镳酿成的后果也…
那么为什么说鹿邑宗子口墓是阏伯商契的“均台之享”呢？
《左传·昭公四年》纪录：“夏启有钧台之享。”史称禹驾崩后，子启收受了王位。东方夷族的首级伯益和启的同姓氏族有扈氏起兵反叛。启用武力投诚了他们，杀掉伯益，把有扈氏罚作牧奴。启在都城阳翟召集各场合国首级，举行了一场广博的献祭神灵的活动及方国盟会，史称“钧台之享”。
这次盟会建树了夏启“共主”地位，完了了从禅让制到家寰宇的升沉…(载自汇聚)。
那么回答此问题之前，我先提一个小小问题行为媒介:
为什么夏启会盟叫“均台之享”而不叫“启台之享”？均字除了商均以外，还有什么王叫均？是不是夏启即是商均呢？
是不是很奇怪我这样问呢？是不是以为这个“均台之享”着实很起义时？底下就请全球在看笔墨时，也仔细想考一下我建议的问题:
根据《左传·昭公元年》载：“昔帝喾高辛氏有二子，长曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻战斗，以相征讨，后帝不臧，迁阏伯于商丘主辰，商东说念主是因，迁实沈于大夏，主参…”。
郭沫若认为“阏伯为商之先东说念主契，与阏伯是一非二”。另据《君王世纪》引《世本》说：“契居番，相徙商丘，本颛顼之墟，故陶唐氏之火正阏伯之所居也…”那么阏伯商契之商丘，究竟在何处呢？
二，颛顼濮阳说
其实，想找出阏伯商丘之前，必须先找出颛顼之墟，而根据《晋书·地舆上》纪录：“颛顼始自穷桑，而徙邑商丘”。《黄帝神农氏谱系表·释考》也纪录“颛顼高阳氏……在位七十八年。国都若水，徙商丘”…
而非常赶巧的是，2005年4月，河南省文物考古所与濮阳市文物支抓所，团结对濮阳高城遗迹进行挖掘时，发现了大名鼎鼎的西水坡龙虎墓，终于为“颛顼之墟”划下了重重的句号！如图所示:
那么你一定会问，C14讲解龙虎墓是6500年前的遗迹，为什么你却认定是颛顼墓呢？
其实原因并不复杂，玄机就在图腾之中！但需要你转机一下脑子，因为殷墟模式是靠甲骨文断代，但夏墟期间只可靠图腾文物及入葬风光断代…而龙虎墓顶用无数的蚌壳摆拼成了两只龙虎神色图案，即是王权象征！为什么呢？因为史记明确纪录龙虎二物是颛顼二子鲧和穷蝉的氏族图腾！而且与陶寺盘龙/二里头绿松石龙及殷墟贪嘴虎牛纹图腾完全一样…
这种看似非常赶巧的图腾传承风光， 其实隐含着紧要的王权信息 …尤其现代行家认为龙虎墓是6500年前的龙山文化遗迹，而二里头却只是是3800年前的夏代晚期遗迹时，两者进出近3000年，怎么可能？但在出土的蚌壳龙虎图腾及项链立场上却是完全一样的，又是为什么呢？…如图所示:
这个问题应黑白常奇怪的，因为目下并不知龙虎墓C14的根据是取自东说念主骨如故蚌壳，尚无东说念主交待(网上也搜不到)…而龙虎墓主东说念主右侧的蚌壳龙，与二里头3号宫殿贵族墓中的绿松石龙形器拼摆风光及使用材料蚌壳完全一致，非常合适史记大禹治水期间的水生物产及“鲧生禹，禹复生启"纪录，为什么呢？如图所示:
而且龙虎墓主东说念主左侧的蚌壳虎图腾，也与石峁皇城台石雕/三星堆青铜面具/良渚玉琮王/殷墟青铜鼎贪嘴纹的虎面具非常访佛，合适颛顼传子虞舜的高祖“夔/夋"记录，如图所示:
这种图腾相似性说明龙虎墓与二里头/三星堆/良渚/石峁族东说念主之间存在一种相似的图腾传承习俗…而史记五帝本纪中明确指出，颛顼世系有司虎虞舜和司龙鲧禹两大子系，如图所示:
而史纪录禹为颛顼之孙，鲧之子，天然也即是颛顼蚌壳龙图腾传东说念主了，那么二里头出现绿松石龙也就不奇怪了…通常，龙虎墓为竹书左列传载颛顼之墟也非常合适了…而三星堆也发现了大禹抱龙文物及颛顼的龙虎面具，也就非常可信了，如图所示:
是以二里头是禹墟，濮阳西水坡是颛顼之墟，那么，虞舜祖地根据贪嘴及石虎分析，十有八九即是殷墟和石峁！而舜子阏伯之“均台之享”也必在此地！妇好墓和亚长墓即是！而酿成此难的罪魁罪魁即是《左传·昭公元年》纪录阏伯和实沈之争也，实沈即尧子丹朱(商汤)也…
四，商丘为宋州说
天然，根据《史记·正义》引《括地志》说：“宋州宋城县，古阏伯之墟，即商丘也。”而今商丘地区仍存有古代的阏伯台、阏伯庙…
是以近代学者王国维及现代史学家郭沫若和范文澜等先生，都认为“阏伯之墟”即是今天的商丘。
然则逸想很丰润，现实很骨感…1988年”，考古学家张光直先生发起中好意思团结考古之“商丘打算”，旨在“探索中国商丘地区早商和先商精致无比历史条理…”，然则奉行近40多年后，只是发现古宋城遗迹及岳石文化遗迹…
1996年春，中好意思考古队在商丘老南关，钻探出一座古城。古城呈平行四边形，占大地积10.2平方公里，不错细目为春秋时期的宋国故城，但城墙下部最早的墙体的年代很可能早到西周或者更早。
张光直一度认为岳石文化层即是先商文化的基层文化，但莫得得回二里岗和殷墟考古文物支抓，故于今搁浅。
而1977年中国社会科学院考古二队，曾在其时的商丘县坞墙集东街，考古发掘了坞墙遗迹（也称谷子坑遗迹），在宋集镇半塔村又发掘了半塔遗迹，二遗迹同属龙山文化，存在无数先商文化遗迹(岳石文化层)…但也未发现先商趁早商遗迹。
为此，2021年5月20日，昔日商丘打算考古队长唐际根教师，再次启动了商丘打算(二期)挖掘，追思以往资历资历，把规画地点再行取舍在宋国故城南城墙根，即与睢阳城西城墙布置处，想法有三:
一，揭示商丘宋襄公、梁孝王、宋高宗的都城和现有归德府城的“多城相叠”征象。
二是，找到城墙基槽，找到城内的古大地，探索宋国故城的“始建年代”及“历次改修年代”。
三是，寻找宫殿宗庙等大型建筑遗迹，探索城内布局，以期完成商丘地区的地层考古序列表…
天然，目下如故挖掘到7米深了，如故挖到岳石文化层了，但是单单繁重先商遗迹层，和前辈张光直一个扫尾…是以网上争论也非常强烈:
支抓者根据《汉书·地舆志》纪录：“周封微子于宋，今之睢阳是也，本陶唐氏火正阏伯之墟也。”
但反对者认为，先秦《世本》纪录：“宋更曰睢阳”，宋国都城自先秦魏国灭掉后，一直延用此名，并以睢阳为治所建树大宋郡。秦始皇时期，改大宋郡为砀郡，砀郡治所在睢阳。从汉代到明朝都如斯！直到嘉靖二十四年（1545年），才升为归德府，置商丘县。清朝维抓明朝建树，民国时改为行政专署…也即是说，从文件上看，商丘之名很晚才出现，与王国维判断并不相符。
而考古界的“摩尔定律"是:
“越是地表祭祀体系完满的地望，地下越是离题万里；越是无东说念主介意的莺啼燕语，越有可能挖出预感以外的文物遗迹…此端正不仅包括商丘问题，也包括三星堆和殷墟及通盘夏墟…比如司母戊大方鼎和古本竹书(汲冢竹简)的发现，即是盗墓贼“不测成果”…好多考古胜仗经常即是“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”的不测事件！
而1951年，在河南郑州发现一座大型的商代早期遗迹——二里岗文化遗迹，使汤亳争论似乎有了新的变化…
此遗迹距今3620年傍边。从十足年代上看，二里岗最早，其次是郑州商城，及小双桥遗迹，终末是安阳殷墟。
郑州商城遗迹内发现20多处宫殿基址，与《考古工记》载的“内有九室，九宾居之；外有九室，九师朝焉”极为相似。与此同期，在郑州商朝遗迹的表层，有战国时期的遗迹，出土了战国陶文中有“亳”、“亳丘”（即亳墟）字样。依据《左传》纪录，襄公十一年，鲁国团结晋国等十多个诸侯国诛讨郑国，最终“同盟于亳城北”…
1953年，考古行家在二里岗出土了两少顷有笔墨的牛肋骨，引起考古界回荡！上头刻有十个甲骨笔墨，比拟略粗的殷墟笔墨，刻痕稍浅，被认为是发现最早的甲骨文卜辞(公元前1620年傍边)。如图所示:
陈梦家认为是“又土羊，乙丑贞，及孚，七月”，属于“习刻"。期间可能属于安阳殷墟时期。如图所示:
2003年4月，国博馆李维明教师又发现一个新字“乇”，认为是亳字！因为东周时期的陶文金文“乇”“宅”“亳”，都曾用作地名，而殷墟甲骨文中已有“又亳土”，故判断“又乇土”即是“又亳土”(上图蓝字)。
天然，陈梦家和李维明说法我不以为然！因为卜辞既然是指“国之大事，在祀与戎”，不太可能是“习刻”！试想，有哪家病院会采纳“实习生”当主治大夫？并使用精采入口药？
而且，王国维，陈梦家，郭沫若，李维明等全球，只是依据《说文解字》就解读甲骨文，是否正确也不好说！毕竟汉代距巨贾期间已畴前1000多年，字形字义均已发生变化。是以，最合理的解释应是:
二里岗牛肋骨卜辞应是刻制轻便的早期甲骨文，于“习刻”并无关系…C14断代时刻是3620年傍边！
那么二里岗牛肋骨卜辞中，是否存有商代早期信息呢？回答是服气的，根据图腾铭文解读法，此图的羌/乙/其三字代表舜禹契，因为甲骨文“乙”为龙形，通汉字巳/姒，考古根据为二里头3号宫殿贵族墓的“绿松石龙形器”，“又”字为手形，通汉字司/后，考古根据为殷墟亚长墓拐杖；“其”为鼎形，通汉字贞/启，考古根据为二里头青铜网格鼎。如图所示:
那么当“又乙”二字组合时，会意为“手抱乙→抱龙/抱虫/率姒″义，鼎文即禹字；
“又其”为“手抱鼎”时，篆文即启字…完全合适史记“禹生启”事件。
同期，根据2011年西安谢子展新译《禹王碑》文载“禹凿渊门，脊躬娄沙，北置弇臿，奠取汲溉”，佐证大禹躬行在龙门凿伊阙运河，商契佐禹在邙山囗“北置弇臿(古开封)”，与伊阙形成一二级运河闸门，完全合适二里岗牛肋骨卜辞及史载“禹生启”践诺…如图所示:
只不外夏启是《史记》载商契佐禹有功，舜受予的司其(司徒火正)名号，他并不是大禹的犬子…，而是舜子商均契，他在铭文中叫启，在汉史中叫契，在先秦史中叫阏伯，时刻为公元前1670~1600年之间。
考古旅途即“契至汤八迁(史记)”:二里头→二里岗→新郑望京楼→焦作府城→辉县孟庄→垣曲→夏县东下冯→殷墟一线，合适黄河中下贱先商下七垣考古地带。如图所示:
同期，结合郑州二里岗鸿沟浩大的城池及高规格的宫殿群，不错佐证二里岗偃师商城即契(启)城！也即“汤从先王居”的西亳都！是以，唐朝张守贞《史记正义》说:“亳，偃师城也。商丘，宋州也。汤即位，都南亳，后徙西亳也”。
商丘不是阏伯之墟，而是鹿邑
不外东汉杜笃《论都赋》说：“昔盘庚去奢行俭于亳”；晋代皇甫谧 《君王世纪》说：“蒙为北亳，即景亳，汤所盟地”。
说明商汤伊始继位于宋州(南亳)，后迁移西亳“从先王契居(偃师)”，终末盟誓于景亳。那么问题来了，为什么说殷墟是汤盟誓的景亳？
难说念张光直和唐际根苦苦寻找的古商丘之地“均台之享"即是殷墟景亳吗？
着实如斯，铭文解读妇好墓即是舜祠！而与妇好墓彼邻的亚长墓即是舜墓，即《竹书编年》及《山海经》“有易杀王亥”的高祖王亥，天然亦然史记商汤灭夏的缘起…
也即是说，本日商丘不外是丹朱南亳宋州，及殷墟南迁侨民之睢阳地也！而商汤(丹朱)的真确下葬地是殷墟王陵区M260大墓，入葬礼法与禹墟“祠墓合一”模式已然不同，而是一祠一墓和一城一邑了(即宋州归德及周囗鹿邑)！是以张光直的“商丘打算(包括唐际根二期)”是永恒挖不出汤墓的，原因即在此处！
天然，此商汤非史记商汤也，他乃是尧子丹朱也！亚长即山海经大荒东经“有易杀王亥”之王亥，有易即汤，史记商汤灭夏事件亦然由此而爆发…只不外此商汤乃是山海经“舜生戏，戏生摇民″之摇民商汤，及竹书编年之殷侯上甲微商汤，和史记尧之不肖子丹朱商汤也！
天然张光直的“商丘打算"，折戟千里沙40多年了(于今莫得挖出王亥墓和商汤墓)，但影响却极为深远…不仅挖出了古宋城址和岳石文化层，而且基本把商丘地层关系罗列明晰了…
另外还产生了两个“不测成果":一个是唐老诚吸取了“商丘打算”资历，根据二里岗及殷墟甲骨文及陶“鬲”的形态变化，坚定把先商遗迹转向豫北冀南…在1998年的殷墟洹北花坛庄、韩王度、屈王度发现了中商时期的“洹北商城”，其实即是汤景亳…
另一个“不测成果”是张志清在1998年发现了周口鹿邑“宗子口墓"，即俗称的隐山大基老子墓…一个险些被通盘东说念主(包括张志清我方)忽略掉了的商代遗迹，其实即是商契墓！为什么这样绕呢？
因为从一运转，此墓就被东说念主习惯性认为是老子墓！相传鹿邑是《说念德经》作家老子故里苦县，但因殉东说念主规制及巨贾墓葬立场，不合适老子守藏吏级别而被狡赖了…是以于今此墓悬而未决，只是认为是商周之际的南边长氏贵族首级墓(场合诸侯)…有东说念主臆想为纣王之兄微子启(微子封宋事件)，但因无考古文物及铭文根据而搁浅。
然则，正是这座墓的发现，才是真确揭开了先商之谜的中枢要津。就象徐旭生先生发现二里头一样，张志清无心插柳的宗子囗墓，正是张光直有心栽花花不开的商汤大墓…也即是说，老子墓即是商均契墓，为什么会是这样呢？…
因为宗子口墓中出土青铜礼器中，除了大名鼎鼎的宗子口铭文外，还有“宗子”“戈丁”铭文。而戈丁铭文即汉字武丁之义，这一丝被通盘东说念主都忽略掉了。
而商汤在《诗·商颂·殷武》中自称“武丁孙子”…是以甲骨卜辞及史记“武丁中兴”事件，极有可能不是商王武丁事件反应，而是商均契事件，即有易杀王亥及商汤灭夏事件…如图所示:
尤其殷墟于今尚未出土武丁大墓，不很奇怪吗？为什么连我方的“贵妃妇好"都露脸几十年了，可恰正是商王武丁却缓不救急？
《诗·商颂·殷武》称：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”
另外民间有句俗语，叫作念“老子寰宇等一”！你一定如雷灌耳吧？但是，你知说念此话与商均契有平直渊源吗？
根据《史记》纪录，“契至汤八迁，从先王居，汤始居亳”，契身后，由昭明继位，传至十四代，由太乙继位，这即是成汤（后称商汤），故商汤是黄帝第17代孙，契14代孙，如图所示:
那么问题来了，根据《史记周本纪》纪录，周武王姬发为周弃16代孙，黄帝第19代孙，而商汤是黄帝17代孙…，那么两东说念主进出只是两代时刻，根据《夏商周断代工程表》(1996~2000年发表)指出:
商汤灭夏~武王伐纣时刻为:公元前1600 ~1046年，共17代30王500多年历史…那么对比商汤与周武王，如果按照一代50年计较(平均值)，两代时刻大约为100年傍边…也即是说，商朝考古时刻500多年(1600~1046年)，减去史记纪录的商朝时刻(100多年)，二者进出跨越400多年，怎么回事？
天然，如果商汤从黄帝17代孙升至商契/伯益或丹朱一辈(黄帝第4~5代孙)，或者相背，周祖弃下落至商汤一辈(黄帝第14~15代孙)，两者进出13代傍边，大要有(13ⅹ30~50)等于400年傍边，不错补王人一些…但是，商汤的13先王哪去了呢？商汤灭夏的夏代17王及“汤放桀”呢？反之亦然，周武王16世先祖呢？没了吗？
是以，目下的中枢问题是贬责商汤13先王及周先16王问题…为此唐际根教师运转奉行“商丘打算”(二期)，我则匠心独具，运转再行解读铭文使命…
时刻回溯到1997年，根据鹿邑“宗子口”墓内的青铜器铭文分析，应为“宗子”“宗子口”“戈丁”等，其中出现最多的是“宗子口”，在七八件铜器上都有发现，说明“宗子口”即是该墓的主东说念主。
传世的“宗子”铜器较多，早几年在湖北黄陂(盘龙城)曾出土“宗子狗”鼎。但在豫东出现尚属初次。考古行家经由分析推断，认为这次出土的器物期间较早，鹿邑可能是长氏较早活动的地域。
通过铭文对比分析，“长”字为殷墟亚长形象，指“抓杖之戴羽酋长”；如图所示:
“子”字为商姓，指玄鸟氏(前文已述)；“口”字为鼎形，是金文“其”字，汉字即启义！是二里头其鼎象征…是以宗子口即宗子其，代表“宗子收受二里头其鼎职权”，如图所示:
而“宗子口”青铜三戈”与河北易水出土的“祖父其”三戈世代相承，根据先秦战国燕国史料分析，“宗子其”，与易水燕子丹“祖父其”铭文，应是世代相承，如图所示:
而且宗子口墓说念与殷墟武官大墓(M260)墓说念完全一致(中形)，如图所示:
而且椁室与亚长十字铭文完全一致，说明宗子口与亚长应是嫡系关系，如图所示:
由此尘埃落定，大要公元前1600年傍边(竹书编年称1628年)，尧德衰，欲传位于丹朱，遭舜囚尧，复偃塞丹朱，为子商均(契)上位，而伯益放跑丹朱，继位于宋州(南亳鹿邑)自封武汤，后兴师杀舜于鸣条，放葬殷墟，又逐舜妃南逃湖南九嶷山，设鬼崽岭疑冢…后稷西逃石峁建周…商汤复西迁偃师商城(从先王居)，终末在安阳殷墟(北蒙)盟誓，铸司母戊鼎祭亚长墓…终末在黄河长江中下贱追舜一大圈13年！然后，死葬殷墟武官大墓中…如图所示:
由于商汤灭夏，拔除了夏代氏族禅让轨制，兴起了父子王权传承制，故史称宗子制或嫡宗子制…民间俗称商汤为“宗子寰宇等一”…但跟着期间变迁(周东说念主灭商，殷东说念主四迁)，后东说念主渐渐不知不知商汤名号“宗子其(上甲微)”…是以渐渐讹长为老，讹其为口丹，故有老丹/丹朱/燕子丹/契丹称号，地名也改为周口/张家口/箕子台/老丹台(老君台)称号…“宗子寰宇等一"也变成“老子寰宇等一″了！
而河南郸(丹)城有箕子台遗迹，鹿邑有太清宫和老聃(丹)台遗迹，民间有丹朱造弈传闻，周口有布老虎习惯，淮阳有太昊伏羲信仰，河北有张家囗及战国燕子丹及契丹称号，考古为易水燕下群墓遗迹，都是巨贾(燕赵)遗迹…
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