无联不行春，有联年更浓。自古以来，写对子、贴对子皆是国东谈主过春节最遑急的庆典之一。东谈主们通过书写对子传递好意思好祝贺，通过张贴对子营造节庆氛围。“炮竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户曈曈日，总把新桃换旧符。”宋代王安石的这首《元日》，描写的是宋代东谈主过春节的侵扰景况，其中的“新桃”“旧符”指覆没种东西（桃符），是今天对子的前身。
对子属于楹联的一种，是一种特有的文学步地。传统的对子，诗性浓郁，谨慎韵律，是中国古典诗词的浓缩，亦然民间文学的精华。从步地上看，对子对仗工致，平仄融合，与中国古典诗、词、赋等文学持之以恒；从实质看，对子借物抒怀，托物言志，切中谬误，言不尽意，用简易的文句描景状物、抒发心扉。亘古亘今，岂论是“天下饱经世故尽，乾坤时势和”“红桃辞岁杏迎春，丹凤呈祥龙献瑞”等对春天的歌颂，照旧“普天建国运，地面转新机”“迎新春山河锦绣，辞旧岁事泰光辉”等对期间的礼赞，或是“百福屏吐花荣华，九如图绕竹祥瑞”“五福临门家兴旺，吉星高照东谈主安康”等对幸福生存的期冀，对子无不显现出构想奥妙、瞎想丰富、意蕴有味的特色。
对子照旧书道艺术的遑急载体，具有特有的抚玩价值。往常，从城市到乡村，写对子果真是家家户户皆要阅历的过年庆典，即便不识字的老农，也要托东谈主书写。书写对子，不板滞于书体神志，不受限于水平高下，追求的是雅俗共赏、阳春白雪，衬托的是红火浓烈、喜庆温存。月吉黎明，众人外出贺年，一谈走一谈看，抚玩各家各户对子的实质和书体是一种别样的审好意思享受。有的是逆入平出、古朴慎重的隶书，有的是矜重艳丽、气韵丰富的楷书，有的是奔放灵动、超逸洒脱的草书。诚然，也有一些是刚开蒙的垂髫赤子写的，字体歪七扭八，稚嫩却充满童趣。从某种意旨上说，写对子、贴对子既是年俗，亦然一场围绕文学和书道伸开的全民好意思育行为。
跟着社会的发展，对子从实质到步地皆在发生变化。
先说实质。20世纪50年代，常见的对子有“分田分地分房屋阖家欢欣，迎春迎福迎向阳满门幸福”，抒发了东谈主民民众翻身得自如后的鼓舞心情。20世纪80年代，校正绽放成为主旋律，对子的实质也呈现出陈赞校正、讴歌绽放的特色，比如“校正春风吹地面，富民战略荡神州”“校正送福福临六合，绽放致富富遍神州”。20世纪90年代，国度经济进一步发展，“致富光荣”的强项潜入东谈主心，“一年四季行好运，八方玉帛进家门”“年年顺景财路广，岁岁祥瑞福寿多”等跟钞票干系的对子，反馈了东谈主们对致富的渴慕。着名学者周汝昌说：“对子是举世有数的最伟大、最瑰奇的文艺行为。”跟着期间的朝上和社会的发展，对子的实质束缚更新，它传承着民族文化，记载着社会的发展，成为不雅察期间变迁的窗口。
再说步地。以前，对子皆是用羊毫手写，如今印刷品越来越多，对子的神志，也从往常惟有红底黑字到咫尺加多了金粉红纸、金字红纸。此外，还出现了植绒对子、绒布对子、LED电子发光对子。尽管对子的神志越来越丰富，但因为那些皆不是手写，制作中少了裁纸的法度，没了挥毫泼墨的关节，是以在一些东谈主看来，印刷的对子让过幼年了一些庆典感，也淡化了传统的年味。
今天，东谈主们的居住环境和生存方式皆发生了很大改换，在很猛经由上影响了对子的使用。比如，咫尺城市楼房使用的多是单扇门，门框比拟窄，很难将对子贴在门框上。要是将对子贴在门体上，又会挡住猫眼，影响泛泛的生存。
另外，旅游仍是成为新年俗。好多东谈主在春节前就早早地踏上了旅游的行程，春节时，他们早已不在家里，给家里的屋子贴对子当然不可能。是以，在一些东谈主那处，贴对子不再是过年所必需的庆典，他们越来越将对子动作一种隐敝物，对子实质的文学性、对子书道的艺术性等也随之弱化。
尽管如斯，国东谈主过年的情谊并未改换，对子所承载的关于好意思好的期冀和传统价值不雅念也未改换——岂论是“干事家世春常在，节俭东谈主家庆多余”的生存不雅念，照旧“一年之计春为早，沉征途志在先”的格言警戒，皆能让咱们既得益审好意思的愉悦，又赢得启迪与引发。