乾隆四十二年（1777），86岁的崇庆皇太后归天。
看成乾隆帝的生母，她这一世可谓享尽闹热荣华，年青时为雍正皇帝侍妾，后因母凭子贵得以入主慈宁宫，为太后42载。乾隆帝自即位起，就发誓要以寰宇孝养生母，每逢出巡江南、五台山，亦或是东巡祭祖、木兰秋狝，总要奉太后一同前去。这使得崇庆皇太后成为中国历史上出巡次数最多的皇太后。
得知母亲薨逝的悲讯，时年已67岁的乾隆痛之入骨。史料纪录，太后入殓时，乾隆“追到号呼，擗踊多量”，完好意思失去了一国之君威严无比的形象。
随后，乾隆凭据母亲生前遗言，将之葬于雍正帝的泰陵东北约1500米处的泰东陵，并上谥号孝圣宪皇后。
可自孝圣宪皇后入土为安起，坊间就欺压传出她与乾隆帝并非亲子母的秘闻。这究竟是怎样回事儿呢？
01
对于乾隆皇帝身世的坏话，蚁合通盘这个词“乾旺盛世”，就没住手过。其中，传得最独具匠心的，当属乾隆乃海宁陈家陈世倌嫡子的坏话。
该听说称，陈世倌在康熙年间入朝为官，与雍亲王（即日后的雍正帝）一家过从甚密。有一年，陈家夫东说念主与雍亲王府福晋同期坐褥。那时，刚巧“九子夺嫡”的要津时期，雍亲王府的重生儿是名女婴，而陈世倌家诞下的却是个男婴。为了在“夺嫡”中占得先机，雍亲王便假心让陈世倌携其子入府与雍亲王府的“小格格”定个指腹为婚，进一步加强两家的有计划。
陈世倌莫得怀疑雍亲王的宅心，就怀抱其子过府话旧。谁知，等陈世倌酒酣饭饱后回家，才发现早上带出去的大胖小子，变成了令嫒丫头。陈世倌到底是官场中东说念主，知说念此事关乎身家性命，便莫得声张。而阿谁被抱进雍亲王府的男婴，自此更名爱新觉罗·弘历，日后成为了万东说念主贯注标乾隆皇帝。
即位后，乾隆知说念我方的身世真相，遂趁六下江南之机，四往海宁陈家隅园与家东说念主团员。为了抒发对陈家的亏损与荣宠，乾隆将隅园更名安澜园，并赐予陈家“春晖堂”牌匾，以示我方孝敬亲生父母之意。回京后，他又把圆明园的“四宜书屋”拆了，照安澜园的神色重修，修好后，也更名“安澜园”，以使我方远在沉以外仍能等闲感受“家”的祥和。
凭据这则历史听说，金庸在创作个东说念主首部武侠演义《书剑恩怨录》时，采信了乾隆帝为汉东说念主的不雅点，并在书中为其官配了个胞弟——红花会总舵主陈家洛。陈家洛试图以良知劝服乾隆反清复明，成果遭乾隆扞拒，转折害死了香香公主喀丝丽。
对此，金庸曾暗示，在海宁一带，乾隆为陈家嫡子之事东说念主尽皆知。他小时候作念鲁钝军时，还曾在海宁乾隆皇帝所造的石塘边露过营。也恰是因为这段露营的日子启迪了他的江湖梦，在而立之年重温旧事时，才会以《书剑恩怨录》开启了怒斥文学界江湖的武侠东说念主生。
那么，依照历史听说和金庸的演义，是否就能证据乾隆帝为海宁陈家嫡子呢？
02
咱们先来看一下这位听说中的“乾隆生父”——陈世倌到底何许东说念主也。
史载，陈世倌是浙江海宁盐官东说念主，清代名臣、康熙朝工部尚书陈诜的犬子。他为东说念主素来“廉俭纯笃”，颇受康熙、雍正两朝皇帝的信任。自康熙年间选取进士起，就等闲出任乡试考官，为地方督抚。雍正二年（1724），山东境内突发蝗灾，刚就职山东巡抚的他，立即前去各地察访灾情、监察吏治，直到救灾使命稍告一段落，才至济南下车之始。在职内，他奖罚分明，颇能体察民情，又宝贵省俭，留意地方防务。是以一任巡抚下来，他不仅令山东匹夫记着了他的好，还让雍正皇帝对其能力有了考究的印象。
可即便如斯，陈世倌在雍正朝如故没能凯旋参加内阁。直到乾隆六年（1741），在历任户部侍郎、左都御史等要职后，凭借年望的累积，陈世倌才获授文渊阁大学士，成为事实上的“陈阁老”。
如若说，乾隆真像坊间听说所说是陈家的嫡子，那么，在雍正初年才当上山东巡抚的陈世倌是如安在康熙年间就搭上了雍亲王这条荣华线呢？退一万步讲，即便两东说念主真有杂乱，凭借陈世倌“献子”之功，雍亲王即位后理当为其孤雁失群，可这些，正史通通莫得纪录。
而更令信赖这一听说的东说念主寒心的是，陈世倌诚然在乾隆朝得到了普及，但乾隆帝对这位“陈阁老”却似乎不太散逸。
在陈世倌的职位翼振云霄的同期，他也不啻一次受到乾隆帝的指责与降罪。举例，陈世倌于乾隆六年（1741）赴江南查勘水患照管，乾隆帝就曾说：“世倌临行奏言岁内可疏，积水尽消，今疏言仍待明年二三月，其所筹办皆不外就高斌、周学健所定例模而润色之，别无奇谋硕画，何须多此来去乎？”
自后，乾隆十三年（1748），云南巡抚图尔炳阿参劾赵州知州樊广德亏空，与此事有计划的陈世倌又被乾隆帝臭骂了一顿。按照成例，这份奏折上呈内阁后，需下发给云贵总督审议，以示刚正。但，时任文渊阁大学士的陈世倌和史贻直却顺利忽略了这一圭臬，将奏折顺利发还给云南巡抚，让他依法劳动。得知此事的乾隆帝勃然愤怒，命将大学士陈世倌、史贻直等交部严查议处，同期降旨指责陈世倌，称其自补授大学士以来，“无参赞之能，多卑琐之节，纶扉重地，实不尽责”。
不仅如斯，乾隆帝还在早向上对陈世倌为东说念主“多卑琐之节”加以具象化讲明，称陈世倌任山东巡抚时，曾与孔府竣事条约，让孔府中东说念主帮他在当地多购置田产。乾隆帝说，陈世倌一介浙江东说念主，“于兖州私营田宅，冀分其余润”，根底不是大臣该干的正事。那时，乾隆帝下诏罢免陈世倌一切职务的同期，也拦阻其搬迁到山东居住，要他在浙江好好反念念己过。
按常理，倘若陈世倌与乾隆帝真有血缘有计划，那么一向以“孝治寰宇”自负的乾隆帝又怎堪从严从重处罚我方“亲生父亲”呢？更何况，陈世倌被衔命且被拦阻前去山东居住的场景，是文武百官皆聚的朝堂，乾隆帝就这么绝不谅解地爆出“亲生父亲”的丑闻，难说念不怕朝中有功德者借此事乱骂皇帝的孝心吗？
但是，不管怎样说，如故有东说念主会拿着乾隆六下江南、四次驻跸安澜园的史实，来加以佐证乾隆与陈世倌之间非统一般的有计划。
简直，乾隆鄙人江南技术，曾于乾隆二十七年（1762）、乾隆三十年（1765）、乾隆四十五年（1780）、乾隆四十九年（1784）四次驻跸安澜园。但有道理的是，乾隆前两次南巡并莫得下榻安澜园，而是去了扬州、镇江、无锡、杭州等地，考察了漕运，探询了孔林。直到第三次南巡，乾隆才采用驻跸海宁。而此时，距离陈世倌归天的乾隆二十三年（1758）已夙昔了四年之久。倘若乾隆真有孝悌之心，岂会在其“生父”死去后许久才来临海宁呢？
那么，乾隆第三次下江南时采用驻跸海宁陈家，究竟为何？
据史料纪录，在其“三下江南”之前，浙江、安徽、江苏三省刚刚遭受黄河改说念激励的激流侵袭。而从乾隆二十五年（1760）起，影响江浙一带的大河——钱塘江又传来了波澜北趋的预警。钱塘江波澜一朝北趋，粗略率会导致位于钱塘江入海口的浙江海宁以及相近它的杭嘉湖平原受灾。这一派地区自古就有“苏湖熟，寰宇足”的好意思誉，是清朝最富余，亦然最为迫切的租赋来源地。一朝因河工海防失守，其形成的损失非论对寰宇匹夫抑或是国库而言，都是致命的打击。
海宁盐官镇恰巧便是钱江潮的最好不雅测点，其沿江沿海的堤坝、石塘恰是钱塘潮北趋后最易受到侵袭摧残的一段。乾隆帝下江南采用到海宁，恰是为了考察海塘工程——是出于公干，而不是出于私交。
相应的，在乾隆下江南的历程中，江南士绅富家带头保险皇家吃住，亦形成成例。看成海宁盐官镇第一望族的海宁陈氏，担起理睬皇帝驻跸的重负，自是根由之中，没必要进行过度解读。
03
尽管乾隆不可能是陈世倌之子，但对于其身世的传言并未停歇，随着时期推移，欺压有新的说法出现，有的说他是雍亲王府钱格格所生，有的说是汉女李金桂所生，有的说是热河傻大姐所生……
乾隆生母乃汉女李金桂的听说，笔墨记录最早见于1944年《古今文史》半月刊上登载的一篇题为《清乾隆帝的设立》的著述，作者是那时上海滩闻名寰球的短文作者周黎庵。
周黎庵称，这是他与近代著名学者冒广生谈天时，对方无意间流露的。据冒氏的不雅点，乾隆的生母姓李，名金桂，在避暑山庄隔壁居住。有一年，雍亲王胤禛随着康熙到热河打猎，掷中了一头梅花鹿。雍亲王一时兴起，令东说念主屠宰此鹿，饮用鹿血。鹿血温补炙热，雍亲王欲火中烧，难以隐忍，身边又无妃嫔媵嫱，遂与辖下到避暑山庄隔壁寻女东说念主。恰巧，李氏自外砍柴而归，胤禛顾不得好多，一把收拢李氏就上了床。之后，打猎转头的雍亲王将此事抛诸脑后，直到李氏挺着个大肚子到避暑山庄告御状，雍亲王才被不测得知此事的康熙帝臭骂了一顿。
为了惩办李氏的身份与皇室血缘之间的矛盾，在康熙的主合手下，李氏于避暑山庄的马厩中生下乾隆后，即被赶出宫，而小皇子则被雍亲王的侍妾钮祜禄氏（即自后的崇庆皇太后）收养。乾隆登基后，知其生母不在宫中，遂每年拨款修缮避暑山庄马厩，以致于直至清朝消一火，那儿依旧保留着乾隆时间的行状。
事实上，这则听说基本不错看作念是“热河傻大姐乃乾隆生母”的2.0版块。
冒广生在清末曾作念过热河都统的幕僚，那时清廷已每况愈下，在热河的官员以及避暑山庄的老宦官们没事就心爱记忆旧事，趁机撰写一些文体创作。清朝国力日趋调谢，乾隆时期看成帝国荣枯的转捩点，本人便是最大的谈资；而编排其生母的身份，很顺应逸闻演义“博眼球”的创作逻辑，也有借此诬捏乾隆朝及乾隆帝本东说念主的道理在里面。乾隆生母花名“傻大姐”，是热河一个工匠之女，在选秀女时被拉去凑数，成果被选上，参加雍王府……故事就这么产生了，但要以此为信史，很难令东说念主信服。
避暑山庄李金桂的版块，不异是这种编排的家具，老到空虚虚伪。
04
不外，听说乾隆帝为雍亲王府钱格格所出，倒不算是瞎扯八道。
据《雍正朝华文谕旨汇编》纪录，雍正元年册妃大典上曾颁布过沿路圣旨：“雍正元年二月十四日，送上谕：遵太后圣母谕旨，侧福晋年氏封为贵妃，侧福晋李氏封为皆妃，格格钱氏封为熹妃，格格宋氏封为裕嫔，格格耿氏封为懋嫔。该部知说念。”
而在乾隆六年钦定的《清世宗实录》中，相易技术颁布的沿路谕旨中却写明：“甲子（指雍正元年二月十四日）谕礼部：奉皇太后圣母懿旨，侧妃年氏封为贵妃，侧妃李氏封为皆妃，格格钮祜禄氏封为熹妃，格格宋氏封为懋嫔，格格耿氏封为裕嫔。”
值得留神的是，这两则圣旨，除了耿氏和宋氏的位份张冠李戴外，最大的变化便是“格格钱氏封为熹妃”变成了“格格钮祜禄氏封为熹妃”。据此，清朝皇眷属谱《玉牒》一槌定音，纪录称：“世宗宪皇帝（雍正帝）第四子高宗纯皇帝（乾隆帝），于康熙五十年辛卯八月十三日，由孝圣宪皇后钮祜禄氏，凌柱之女诞于雍和宫。”
但，看《玉牒》上对于皇帝身份的表述，清史学者郭成康却认为，这并不行扼杀后世在编撰乾隆身世时，有利删改其中实质的嫌疑。为此，他作出了三种臆测：第一，格格钱氏与格格钮祜禄氏为统一东说念主，仅仅官方纪录瑕疵；第二，格格钱氏与格格钮祜禄氏并非统一东说念主，格格钱氏生下弘历，但因身份地位不高，再加上是平日汉女的起因，在雍正机要立储时，为免有东说念主非议后世之君，遂将弘历过继给出身满洲名门的熹妃钮祜禄氏为嗣；第三，汉女钱氏因某种原因为四品典仪凌柱献入皇宫，生下弘历，雍正将其封之为熹妃时仍依原姓，而后，弘历被机要立储，钱氏才改姓钮祜禄氏，遂有“钮祜禄氏为熹妃”的纪录。
此外，凭据郭成康等学者的参议发现，雍正朝册妃圣旨的底稿为翰林黄之隽的手笔，在这份圣旨底稿中，黄之隽亦然将熹妃写成“钱氏”，似乎证据官方纪录简直存有猫腻。
清史学者杜家骥在黄之隽手翰的熹妃册文底稿中，发现了要津信息：“咨尔钱氏，毓质名门，扬休令问，柔嘉懋著，夙效顺于中闱，礼教克娴，益勤修于内职。兹仰承皇太后慈谕，以册、印封尔为熹妃......”他认为，既然圣旨底稿也曾写明钱氏出身名门，那么在有汉女入宫侍寝传统的清朝，钱氏似乎就莫得必要改姓钮祜禄氏。况兼，凭据《雍正朝华文谕旨汇编》与《清世宗实录》的表述可知，钮祜禄氏与钱氏在封妃前，都是“格格”。格格并不是清代皇族女儿的专称，而是满语“姑娘、姐姐、姑娘”的音译。因此，在后院品级森严的王府中，格格不外是王府平日侍妾的名称。钱氏即便改姓钮祜禄氏，对其身份地位也莫得什么罕见的影响。
再则，杜家骥指出，在收受了雍正二年的封爵上谕后，弘历的生母已然位居“熹妃”之位，即使其不是满东说念主，也不存在身份地位低、需要更姓更名的问题。因为在清代，惟有成为皇太后或皇后，其族东说念主就可取得“抬旗”的荣誉。
比喻，最典型的慈禧太后，在咸丰帝驾崩、其子载淳登基为同治皇帝后，清廷便将原附庸于“下五旗”满洲镶蓝旗的叶赫那拉一族，抬入属于“上三旗”的满洲镶黄旗。再比如，嘉庆帝的生母孝仪纯皇后，其最早不外是出身辛者库的包衣奴隶，因嘉庆帝登基，其母家魏氏亦被赐姓魏佳氏，抬入满洲镶黄旗。可知，惟有犬子当了皇帝，不管先朝的后妃出身如何，都不影响其眷属在清朝享有名门的待遇。另一方面，康熙帝的生母佟佳氏、雍正帝的生母乌雅氏在当朝后妃中本就位份不高，但她们的身份并不影响犬子成为后世之君。是以他认为，雍正帝为立弘历，改“钱氏”姓“钮祜禄氏”，几乎冠上加冠。
至于后世之君有无可能删改《玉牒》上的实质，杜家骥坚合手认为，怀有政事处所性的“改姓”，不是光明廉明的活动。若仅将册文改写，是很难作念到完好意思堵住悠悠众口的。即使删改作念得尤其到位，也未免流露风声，这不仅会影响乾隆本东说念主的声誉，更会使雍正、康熙等皇帝受到涉及，确凿是焉知非福的活动。
既然熹妃很粗略率便是钮祜禄氏，那雍正圣旨里的“熹妃钱氏”又从何而来？
杜家骥认为，这很可能与满东说念主心爱简称我方的姓氏有计划。举例，爱新觉罗在满语里是黄金的道理，他们的汉译姓就等闲心爱以“金”起原，又或者写成同音字“爱”“艾”。而钮祜禄在满语里与“狼”有计划，他们的族东说念主也心爱将汉译姓写成郎或钮。雍正二年的这说念圣旨，恰是由那时的履郡王允裪承旨，允裪在记录雍正口述的封妃实质时，很可能风俗性地将妃子们的姓氏给简写了。而雍正二年的册妃大典上，被封的妃子除钮祜禄氏外，皆是汉姓。当黄之隽按允裪的道理将雍正旨意文本化时，发现了格外不妥洽的“钮氏”，当然会认为这是允裪笔误，将之改写成“钱氏”。由此，一个汉字上的初级诞妄，便形成了数百年的深奥之谜。
05
道理道理的是，后世学者在拚命论证乾隆帝生母为“熹妃钮祜禄氏”，而乾隆的犬子嘉庆皇帝却在不遗余力地“坑爹”。
嘉庆元年（1796），乾隆皇帝以“太上皇”身份来临避暑山庄过寿。知说念皇阿玛疼爱作诗，嘉庆便写了首《万万寿节率王公大臣等行庆贺礼恭纪》送给乾隆：
肇建山庄辛卯年，寿同无量庆缘分。
丽丁南极珠躔见，御丙北辰花甲旋。
玉殿光辉腾瑞旭，金炉馥郁袅祥烟。
子臣敬献升恒祝，强健纯常亿祀绵。
系念大臣们还不知说念乾隆设立当年康熙帝题写了避暑山庄匾额，嘉庆帝特意为这首御制诗的头两句加上注解：“康熙辛卯肇建山庄，皇父以是年设立都福之庭。山符仁寿，京垓亿秭，绵算轮回，以怙冒奕祀。此中缘分，不可念念议。”
按照嘉庆帝的注解，乾隆帝设立于“都福之庭”，只可解释为避暑山庄肇建时，乾隆帝恰巧在京城设立。但，不知是嘉庆帝作诗才华不如乃父，如故他想有利显现些什么宫廷秘闻，在嘉庆二年（1797）乾隆帝再度来临避暑山庄过寿时，嘉庆又为其父撰写了与《万万寿节率王公大臣等行庆贺礼恭纪》实质相近的诗词，并在诗文下注解：“敬惟皇父以辛卯岁设立于山庄都福之庭，跃龙兴庆，集瑞钟祥。”
这下，“山庄都福之庭”似乎有意坐实乾隆帝的设立地为避暑山庄。
宫里透顶炸开了锅。乾隆对犬子污辱我方设立地之事敌视不已，特意拿出我方作于乾隆四十七年的《东说念主日雍和宫瞻礼》一诗条目嘉庆改进我方的瑕疵。在此诗中，乾隆自注说念：“余实康熙辛卯生于是宫（雍和宫）也。”
可嘉庆帝依旧对避暑山庄秘闻确信不疑。
嘉庆四年（1799），乾隆帝驾崩，嘉庆帝为其上庙号“骄贵宗”。官方也就乾隆生前的起居注、奏疏等开动编撰《骄贵宗实录》。由于乾隆生前明确指出我方生于雍和宫，编修汗青的大臣们并不敢违反太上皇的道理，遂将乾隆降世写成“诞于雍和宫邸”。成果，此书一出，嘉庆帝却发了火，指责大臣们不要健忘乾隆诞于避暑山庄的事实，条目他们限期改正。
编撰《骄贵宗实录》的董诰、刘凤诰、曹振镛等东说念主，大多是先朝重臣。他们顺利拿来乾隆帝的御制诗，凡提到太上皇生于雍和宫处都作念了标注，然后呈给嘉庆帝，请嘉庆帝御览后，再奉告他们应该如何记录。至此，嘉庆帝才招供了《实录》中乾隆“诞于雍和宫邸”的表述。
不外，嘉庆帝的本性也不是一般地倔强。嘉庆二十五年（1820）七月，嘉庆帝暴崩于避暑山庄。在遗诏中，他口述说念：“古皇帝终于狩所，盖有之矣。况滦阳行宫为每岁同房之地，我皇考（乾隆帝）即降生避暑山庄，于复何憾？”
对于嘉庆帝的这份遗诏，新登基的说念光帝一开动并不以为有何欠妥。按照成例，先皇的遗诏除了要颁行寰宇外，还需派员周知安南（今越南）、廓尔喀（今尼泊尔）、杜兰尼帝国（今阿富汗）等诸藩属国。由于这些国度并欠亨行汉字，清廷的翻译官在翻译圣旨时才发现了这一瑕疵，实时讲述说念光帝。此时，先期发出的部分嘉庆遗诏已抵朝鲜、琉球等国，说念光帝只可硬着头皮再召使者全部收回。
皇帝遗诏下发后再收回，这在中国通盘这个词封建时间都未几见。说念光帝这招“一火羊补牢”的操作，显明更让东说念主怀疑甚而臆断乾隆身世的罕见性。
经过说念光帝再行修改颁行的嘉庆遗诏，说起乾隆设立地时，其表述却让东说念主恍糊涂惚——嘉庆遗诏华夏有的那句“我皇考即降生避暑山庄，于复何憾”经修改后，就变成了“我祖、考神御在焉，于复何憾”。有计划落魄文，新遗诏逻辑上免强说得通，但道理老是怪怪的。
调回和更正嘉庆遗诏，偶然会令帝国的口径保合手搭伙，如斯，困扰了两代皇帝的乾隆生母及身世之谜，总算在清廷里面竣事一致。
但，悬念也在不经意间埋了下去，并在合适的时候催生出更多的疑团。而这，便是历史的反作使劲。
参考文件：
赵尔巽：《清史稿》，中华书局，1977
周远廉：《乾隆画像》，中华书局，2005
郭成康：《听说、官书与信史：乾隆皇帝之谜》，《清史参议》，1993年第3期
杜家骥：《乾隆之生母及乾隆帝的汉东说念主血缘问题》，《清史参议》，2016年第2期